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　　龍年之際，與龍有關(guān)的文物備受關(guān)注。近日，有網(wǎng)友在南京博物院游覽時，發(fā)現(xiàn)館中展覽文物《羽人戲龍磚畫》第一排有一塊磚顏色比附近的磚更深，且磚上的紋路和旁邊的磚也不契合，懷疑是裝反了。于是他將相關(guān)內(nèi)容拍成視頻發(fā)到抖音上求助，視頻發(fā)布后，引發(fā)多方討論。記者從專家處了解到，確實裝反了，至于原因還有待核查。

　　網(wǎng)友發(fā)視頻

　　網(wǎng)友發(fā)視頻求助

　　“家人們，我好像在南博發(fā)現(xiàn)了一件展品有一處錯誤”，網(wǎng)友“小茶同學”發(fā)視頻表示，“1月25日去南京博物院游覽，在看到《羽人戲龍磚畫》時，發(fā)現(xiàn)磚畫很精美，保留很完整。磚畫上的陽刻線條尤其讓我感到震撼，看到深色磚的部分，我感覺有點別扭，當時就臆想著那塊磚反過來是不是更好一點，于是發(fā)了一個視頻求助?！?/p>

　　有網(wǎng)友幫忙將原圖修圖調(diào)整之后，發(fā)現(xiàn)將這塊磚上下旋轉(zhuǎn)180度，看起來磚畫更流暢、更自然……有網(wǎng)友認為：“可能是搬運安裝時裝反了”，也有網(wǎng)友根據(jù)“畫龍點睛”的故事猜測，“是不是古人故意拼錯的？如果倒過來，龍就活過來飛走了。”

　　記者致電南京博物院，一名工作人員透露：“這幾天有游客提出這個問題，我們已經(jīng)向上面反饋了，具體什么回復暫時還不知道，后期如果有什么東西的話，會有解釋的。可能需要一段時間才知道具體是個什么情況?！?/p>

　　《羽人戲龍磚畫》是件什么文物？

　　在南京博物院的歷史館，著名的鎮(zhèn)院之寶“竹林七賢與榮啟期”磚拼壁畫的兩側(cè)，各自陳列著“羽人戲龍”“羽人戲虎”磚拼壁畫。上世紀六十年代在丹陽發(fā)掘的三座南齊帝王陵墓——齊景帝蕭道生修安陵、金王陳南齊失名墓、吳家村南朝失考墓中，均發(fā)現(xiàn)了大型磚拼壁畫，也就是用數(shù)十塊乃至數(shù)百塊畫像磚拼砌成大型線刻壁畫，裝飾于裝飾內(nèi)壁，包括“日月”“竹林七賢與榮啟期”“儀仗出行”“獅子”“羽人戲龍”“羽人戲虎”等題材。

　　南京博物院收藏的這幅“羽人戲龍”磚拼壁畫來自丹陽市胡橋?qū)毶絽羌掖迥铣Э寄怪?，用?shù)百塊畫像磚拼成，畫面中主題位置是一條威武兇猛的巨龍。巨龍肩上、肘部均有羽毛，身下有云氣飄動，正在空中騰驤翱翔。巨龍前有一羽人引導，羽人一手執(zhí)仙草，一手持以長柄勺，勺中燃香，火焰熊熊，回頭望向巨龍。龍的上方還有三個身穿天衣的天女在飛舞。此外，磚側(cè)還有“大龍”銘文。從考古發(fā)現(xiàn)看，三座南朝帝陵的墓室西壁從上到下，以此為“飛天”、半幅“竹林七賢與榮啟期”“羽人戲虎”“儀仗出行”壁畫，墓室東壁則為“飛天”、另外半幅“竹林七賢與榮啟期”“羽人戲龍”“儀仗出行”壁畫。

　　兩漢之時，神仙道教發(fā)展興盛，社會中充斥著求生成仙的思想。漢末壁畫中出現(xiàn)大量瑞獸仙禽、羽人等等從屬性圖像用以渲染氣氛。南朝時期的墓葬圖像藝術(shù)中，道教神仙形象逐漸衰落，但神仙羽人形象依舊盛行。

　　據(jù)了解，在中國古代藝術(shù)史上，有一種特殊的繪畫形式在歷經(jīng)千年之后仍完好如初的訴說著當年的故事，那就是磚畫。磚畫是模印或捺印有圖畫的磚，是曾傳承數(shù)百年的一種建筑裝飾構(gòu)件。其圖象有的是繪畫性的，有的是浮雕性的，有的兩者兼而有之。磚畫最早在戰(zhàn)國已有生產(chǎn)，秦代有所發(fā)展，兩漢為盛期，魏晉南北朝時期則形成獨特的風格。

　　這種磚畫的作法是先將畫像，按粉本分別模印在多塊磚坯上，入窯燒成磚后，再拼嵌在墓壁上。古代模印拼嵌畫象磚，是在一塊單磚構(gòu)成一幅圖像的畫像磚基礎(chǔ)上發(fā)展而來。

　　東晉時期開始出現(xiàn)由多塊磚所構(gòu)成的龍、虎圖像。以后磚數(shù)日漸增多，到東晉末南朝初，出現(xiàn)了由多達數(shù)十塊到數(shù)百塊磚構(gòu)成的大幅畫場面。

　　網(wǎng)友調(diào)整后的圖

　　專家稱“放反”，

　　到底是誰放反了？

　　該消息一出，引發(fā)各方討論，許多網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，之前的圖顯示就是這樣。也有人發(fā)現(xiàn)，4年前就有網(wǎng)友提出，可能拼錯了。此次有網(wǎng)友提出多種可能：1、出土時候就是這樣，2、出土后入展時工作人員拼錯。中國古跡遺址保護協(xié)會、中國文物學會會員方青松就認為，“是反了，但也是古人當時砌反了吧?！?/p>

　　采訪中，專家告訴揚子晚報記者，這塊磚確實放反了，但至于放反的原因，還有待核實。

　　存在古人放反的可能嗎？中國社會科學院考古研究所研究員、中國社會科學院研究生院考古系教授楊泓曾提及，制作磚印壁畫時，畫工依據(jù)事先已有的粉本，編排每一塊磚的順序，再刻模印磚，入窯燒制。為避免誤差，常在磚側(cè)刻畫磚塊順序編號，如“大虎上行第二”、“右獅子下行第六”等。但制作時依然會出現(xiàn)失誤，丹陽建山金家村墓中的《竹林七賢與榮啟期》磚畫，對七賢的精神狀態(tài)以及每個人的神態(tài)動作描繪細致準確，如阮咸的形象為雙手抱樂器于胸前，左手指按琴弦，右手指撥弦，正在彈奏四弦樂器，矚目凝神，盤腿而坐，懷中所抱樂器應為其創(chuàng)造的"阮咸"。但畫面中出現(xiàn)了姓名與人物不匹配的狀況：如東壁由外向內(nèi)第一人頭戴垂帶幀，一肩袒露，赤足盤漆坐在皮褥上，側(cè)身倚樹做閉目沉思狀。這與晉書中記載的"閉目沉思莊子"的向秀形象一致，應為向秀，題記卻為"榮啟期"。同是金家村墓中的騎馬鼓吹磚印壁畫中人物臉部的一塊磚被倒置。

　　揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠